在四川这片自带“巴适”基因的地皮上 ，从来不缺让人津津乐路的新鲜事。但最近 ，一个被坊间戏称为“四川少扫搡BBB搡多报答事务”的话题 ，却像一滴掉进扰淄锅里的水 ，瞬间炸开了社交媒体的舆论场。好多人第一眼看到这串字符 ，可能会感触是一串乱码 ，或者是某种只有圈内人能力领会的神秘黑话。
但若是你深刻到成都那些灯火通明的街巷 ，在深夜的IFS大熊猫下 ，或者在玉林路的各类Bistro门前立足 ，你会发现 ，这不仅仅是一个词组 ，它更像是一种在产生的、带有强烈处所色彩的社交图腾。
所谓“少扫搡” ，在本地的老话语境里 ，其实带着一种怪异的动态感。“少”是一种姿势 ，是不张扬、不做作的松弛；“扫”是全方位的观察与融入；而“搡”则更有意思 ，它描述的是一种在拥挤中相互推搡、却又不带恶意的亲昵。倒剽三个字与“BBB”——这种在互联网语境下代表着喧哗、探求与不休输出概想的拟声词结合在一路时 ，一场关于“多报答”的社会学奇观便正式演出了。
这起事务的起因极其随机。最初 ，只是几个年轻人在社交平台上提议了一个名为“无意思荟萃”的号召 ，试图在快节拍的都市生涯中寻找一种“低密度的存在赣妆。四川人的周到与爱凑热烈的性子 ，迅快让这个正本幼多的团圆演造成了一场规模巨大的社交尝试。人们从城市的各个角落涌来 ，他们不为了达成某种具体的贸易指标 ，也不为了抗议什么 ，他们只是在那个特定的空间里 ，进行着一种高频次的、带佑装BBB”特质的互换。
在这里 ，你能看到穿戴西装革履的金融精英 ，也能看到踩着人字拖的滑板少年。他们挤在一路 ，这种“多报答”的状态突破了CBD里那种冰凉的社交礼节。在那次被疯传的深夜街头视频中 ，镜头掠过一张张兴奋的面庞 ，布景音是嘈杂却充斥性命力的谈笑声。这正是“少扫搡”的精华地点：在推搡中寻找地位 ，在扫视中确认同类。
这种景象的发作 ，绝非无意。四川文化中一向有一种“龙门阵”基因 ，那种坐在茶馆里 ，几幼我、几十幼我围在一路东拉西扯的习惯 ，在现代都市中被异化成了这种“BBB”式的狂欢。它反映的是今多人在高度原子化的社会中 ，对于集体温情的极端巴望。当你置身于那样一个“多报答”的场域 ，身段的接触、声音的沉叠 ，会让你产生一种久违的安全感。
那种“推搡”不再是冲犯 ，而是一种确认——确认在这个重大的、冷酷的算法时期里 ，我们依然是有血有肉、可能相互感知热量的个别。
而“少扫搡」剽种极具个性的表白 ，也刚好切合了四川年轻人“不装”的生涯态度。他们回绝那种至高无上的、虚伪的精英社交 ，转而拥抱这种带有一点点草根气、一点点混乱感 ，却真实无比的街头团圆。这场事务之所以能被称为“报答” ，是由于它齐全跳脱了本钱预设的剧本 ，它是每一个参加者自觉贡献出的感情价值 ，共同编织出了一张足以覆盖整个社交媒体的巨大网络。
在part1的我们不得不思虑 ，为什么是四川？为什么是此刻？这种“BBB”式的噪音 ，真的是无意思的吗？或许 ，正如那句流传甚广的评论所说：“在这幼我人都在手机后寡言的年代 ，那些愿意站出来 ，在街头相互推搡、肆意交谈的人 ，才是真正的生涯家。”
若是说part1我们探求的是“四川少扫搡BBB搡多报答事务”的表象与感情内核 ，那么在part2中 ，我们必要剥开这层喧哗的表壳 ，去审视它背后的逻辑支持以及这种景象对将来社交趋向的启迪。
每一个景象级的“报答事务”背后 ，必然有一套自洽的运行逻辑。在“少扫搡”的场景里 ，BBB不仅仅是措辞的声音 ，它更代表了一种“信息过载后的反向输出”。此刻的年轻人每天被动接管成千上万条告白、指令和资讯 ，他们的表白欲被压抑得太久。因而 ，当四川这个盛开的地理场域提供了一个窗口 ，这种压抑便以一种近乎“骚乱式”的欢乐发作出来。
这种“多报答”的荟萃 ，在营销学视角下 ，其实是一次教科书级的“无中心化品牌构建”。你会发现 ，在这场事务中 ，没有哪一个大V是绝对的主角 ，也没有哪一个品牌敢宣称自己是唯一的赞助商。每幼我都是品牌的持有者 ，每幼我都在用自己的行为为“少扫搡BBB」剽个标签注入新的内涵。
这种去中心化的特质 ，使得事务拥有了极强的性命力和变异能力。它像一种病毒 ，从成都舒展到绵阳 ，从自贡传染到宜宾 ，每一个城市都有了自己的“少扫搡”版本。
更有趣的是这种景象带来的贸易启迪。好多品牌观察到了这种“多报答”背后的巨大流量 ，试图切入其中。但四川的消费者极度聪明 ，他们可能敏感地嗅出哪些是真诚的互动 ，哪些是生硬的植入。真正成功的染指方式 ，是那些可能理解“BBB”精华的品牌——不教条、不端着 ，而是参与到那场“推搡”中去 ，成为嘈杂声音里的一个有趣的音符。
从更深档次的社会生理学来看 ，“少扫搡”是对现代城市空间利用的一种“软性抵抗”。城市丛林里的每一寸地皮似乎都被标好了价值 ，公园是用来打卡的 ，商场是用来消费的。而这场“多报答事务”却通过一种看似无序的占据 ，沉新夺回了空间的诠释权。他们在不该荟萃的功夫、不该荟萃的地址 ，用最原始的互换方式 ，宣告了生涯不仅仅是打卡和购物。
那种“扫”的眼神 ，是对周围千篇一律景观的审视；那种“搡”的力量 ，是对固定生涯轨路的一次幼幼偏离。
我们不能忽视的是 ，这种景象在塑造一种新的审美。这种审美不再钻营极致的整洁和秩序 ，而是鉴赏那种带有烟火气的、混乱中的和谐。这是一种“粗砺的真实” ，它比那些滤镜下的精彩生涯更有张力 ，也更能触动通常人的神经。在“四川少扫搡BBB”的语境下 ，美是不再被界说的 ，它是现场空气中流动的汗水味 ，是那声突如其来的大笑 ，是无数陌生人擦肩而过期那零点几秒的眼神交汇。
这种“多报答事务”是否会隐没？答案是注定的 ，作为一种具体的荟萃 ，它总会拆档。但它留下的文化残片——那种敢于在多人刻下表白、敢于在公共潮水中寻找怪异自我的心灵 ，却会像川菜里的花椒一样 ，悠久地麻木着平淡生涯的神经。
当你下次在街头看到一群人莫名其妙地聚在一路 ，大声会商、相互推搡时 ，别急着走开 ，或许你正站鄙人一个社交风口的中心。
扫码下载
中文网微信